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[图文]杨露禅卒年、轶事与家教         ★★★ 【字体:
杨露禅卒年、轶事与家教
作者:李滨    文章来源:网络转载    点击数:    更新时间:2013-7-10    

 

 

 关于太极拳宗师杨露禅生卒年月,在上个世纪30年代相继出版的杨氏太极拳教材,例如许禹生《太极拳势图解》、陈微明《太极拳术》、杨澄甫《太极拳使用法》和《太极拳体用全书》,均未见明确记载。唐豪、顾留馨说他诞生于1799年而逝世1872年。1963年,人民体育出版社出版傅鐘文《杨式太极拳》一书,所写简介,依例唐、顾之说。

露禅曾孙杨振基先生近年述作《杨澄甫式太极拳》,书中说:“杨福魁,又名福同,字禄禅,大约40岁后到北京教拳时改禄禅为露禅,后露禅名字与他的拳艺一样名扬社会。”该书未言露禅生年,但述及“露禅于公元一八七二年逝世,终年七十三岁”。显然,此说仍袭唐、顾之语。

1993年初夏,笔者欣临第二届中国河北·永年国际太极拳联谊会,购得组委会办公室贾红军、李光藩、崔彦宾等编著的《从古城走向世界——永年太极拳史料集成》一书。该书说:“杨露禅名福魁,出生于清·嘉庆四年(1799年)。……于清·同治十一年(1873年)逝世,终年73岁。”此与唐、顾所说,亦无明显差异。

究竟杨露禅卒于何年?

当杨露禅授拳于北京未久,端王府总管王兰亭“于同治戊辰年至东都门拜在杨露禅先生门下,受教七载”,杨露禅在端王府教拳,将家谱和拳谱传予王兰亭。王兰亭有序文记其事,末题“同治十三年春月上旬”。同治十三年,岁在甲戌。自戊辰至甲戌,即1868~1874年,恰为虚岁七年。据此看来,1874年春,露禅先师仍健在。

以后,王兰亭代露禅师传艺、传谱于李瑞东。李氏于“光绪辛巳(1881)巧月朔三日”撰文记其“当日方得太极拳之颠末事”。《李瑞东先生序》曰:“光绪庚辰岁(1880)四月廿八日,忽有新津王兰亭兄因奉差由都赴坨从武经过,顺便到舍相顾,晚间闲话,偶尔谈及拳勇……因向兰亭曰:‘小弟甘拜下风,如吾兄不弃,愿以师事之。’伊闻此言变色曰:‘吾弟何出此言?言之太甚也!如不弃嫌弗佳,愿尽吾所学以授之。惜相遇之晚,老师已于光绪初年逝世矣。今拜为师兄弟,吾代老师领拳可也。’从此乃拜在露禅先生门墙之下,后多蒙其指教,才能顿开茅塞。”(孟正源:王兰亭折服鼻子李,武林1982年第6期32~33页)

根据《李瑞东先生序》文中王兰亭所言“老师已于光绪初年逝世”一语,推断杨露禅卒年不在1875年之前。即使在1875年,其享年七十七岁。

新世纪之初,金恩忠于1933年所著《国术名人录》又见出版(山西科学技术出版社:古拳谱系列武术丛书,2000年8月第1版)该书 “永年杨露禅”辞条曰:

“杨福魁,字露禅,直隶永年人,生性慈祥,尚侠好义,知名南北,曾拜河南温县陈沟村陈长兴为师,精习太极拳剑,为近代北方治太极者冠。其子侄辈亦精技击,如班侯、健侯等,皆能传露禅之衣钵……杨聪明识书,以格致参入技击,故太极已入于不见不闻之化境,能贴壁悬空……斯乃炉火纯青之功候也。凡习太极者多知之。杨一生事迹,笔难尽述。年九十七,一日,命班侯、健侯召集徒子徒孙辈聚会一堂,杨高坐堂内,徒众分立两侧。杨一一唤至面前,嘱咐勉励,后将太极拳之大意一一详解之。徒众正静听之际,杨忽微微一笑,曰:‘老夫欲解脱矣。’立即玉筋双垂,端坐而近。今北平太极专家杨澄浦,即杨氏嫡嗣,知名全国云。”

《陈微明太极拳遗著汇编·太极拳名人轶事》记班侯弟子、北京东城炒面胡同富二爷述露禅师祖轶事曰:“吾露禅师祖喜吾勤瑾,吾尝在旁伺候为装旱烟,年八十余尚练功夫不息,偶至吾家坐谈。一日天雨,泥泞载道,师祖忽至,而所着双履,粉底尚洁白如新,无点污,此即踏雪无痕之功夫也。盖太极清灵,能将全身提起,练到极处实能腾空而行。”

富二爷又曰:“师祖函召弟子,于某日齐至其家,谓欲出门一游,有话吩咐。至期俱来,而门外并未套车,众颇异之。是日师坐堂屋正中,弟子拜见毕,各装旱烟一袋。肃立左右。师各呼至前勉励数语,并传授太极拳大意。顷之,师祖忽拂其袖,端坐而逝。”

“露禅师祖逝世后,停灵于齐化门外某寺。方丈某,亦娴武术。寺为向南正殿五楹,东西各有厢房数间。灵榇停于西厢内,吾师及健侯师叔,宿西厢套间内,予亦随侍焉。……”

据富二爷言露禅师祖“年八十余尚练功夫不息”,露禅师祖八十寿诞,时当1878年。

金恩忠《国术名人录》言杨露禅“年九十七”端坐而逝,时当1895年,亦即光绪二十一年,上距光绪初年之1875年已经二十年。金氏说得如此具体,想必闻之不虚,录之确凿。

杨澄甫诞生于光绪九年(1883),私塾幼学之际,于家技则耳濡目染;识虑志学之年,就武道而大艺通明。张三丰太极武道拳剑刀枪推手散手技艺杨氏家学传承之间,祖辈抚语孺子之音容笑貌,自当记忆犹新。澄甫公《太极拳体用全书·自序》曰:

“余幼时,见先大父禄禅公,率诸父及诸从游者,日从事于太极拳,或单练,或对习,昕夕不辍,心窃疑之。以为是一人敌,项籍所不屑学者,余他日当学万人敌。稍长,先伯父班侯公命余从之学,于是向之疑者,不复能隐,则直陈之。先大夫健侯公怒斥之曰:‘恶,是何言?汝大父以此世吾家,若乃欲坠箕裘欤?’先大父亟止之曰:‘此不能折服孺子也。’以手抚余曰:‘居,吾语汝。吾之习此而教人者,非以敌人,乃以卫身;非以用世,乃以救国。今之君子,只知国之弊在贫,而未知国之病在弱也。是故谋国是者,竞筹救贫之策,未闻有振衰起颓之图。惟其通国皆病夫,谁能胜此重任?积弱斯贫,贫实原于弱也。考各国之致强,莫不以强民为初步。欧美之雄伟英挺无论矣,即岛国侏孺,亦孰非短小而精悍,以吾国人之鸠形鹄面当之,胜负之决,庸待蓍龟?然则救国之道,自当以救弱为急务,舍此不图,抑亦末矣。余自幼即以救弱为己任。尝见卖解者,其精神体魄,固不逊于外人所谓大力士、武士道者。余大喜,叩其术,秘不以告。乃知中国自有强身之术,而一弱至此,岂无故哉?嗣闻豫中陈家沟陈氏有内家拳之名,蹑蹻往从陈师长兴学。虽不见拒于门墙之外,然日居月诸,迄未许窥堂奥。忍心耐守,凡十余稔。师悯余诚,始于月明人静时举个中妙谛以授余。学成来京师,誓本素志,广授于人。未几,见从吾学者,瘠者肥,羸者腴,而病者健,乃大喜。顾以一人之所授有限,则如愚公之移山,更以诸若父叔辈,暨诸从游者。若志在用世,宁鄙视救世之术而不学乎?’余于是始恍然于先大父之孶孶斯术,且以世吾家者,盖有在也,遂欣然请受教。先大父更诏之曰:‘太极拳创自宋末张三峰,传之者为王宗岳、陈州同、张松溪、蒋发诸人相承不绝。陈长师乃蒋先生发唯一之弟子。[注]其术本于自然,而为形不离太极。为式十三,而运用靡穷。运动身体而感及心灵。故非习之既久,骤难得其奥妙。从吾学者,不乏其人,而炉火纯青之候,虽班侯犹未易言也。然就强身而论,则一日有一日之益,一年有一年之效。孺子知之。其有以宏吾志。’余谨识之不敢忘。自是而后,碶而不舍者,阅二十寒暑,而先大父、先伯父及先大夫先后捐馆,余始则授徒旧都,嗣以局促一隅,为效褊颇,更南走江淮闽浙间,复嘱陈生微明,以余口授者,刊为一书。历十余年,而太极拳之风行,自河南北,及于江左右,甚且粤水之滨,习之者亦大有其人矣。顾陈子之书,仅述单人练习之程序,且翻阅十数年前之功架,又复不及近日,于此见斯术之无止境也。今因诸生之请,复继续将体用之全法,编次成集。基本练法,及推手大捋,一一附以最近图影,付诸梨枣,以公于世。剑法及枪戟刀等,拟为第二集续刻。非敢以术自鸣,窃欲宏先人振人救世之志云尔。

中华民国二十二年春广平澄甫杨兆清”

澄甫公曰:“非敢以术自鸣,窃欲宏先人振人救世之志云尔。”殷殷祖训,嘉惠学人。今天,太极拳已经遍及全国,风靡世界。造福于全人类。历代先师弘扬太极之功德,如同北辰辉煌而高标天际

注:按“峰,当作丰;岳,衍文。参阅笔者《叙内家之源流寄希望于来者——读〈王征南墓志铭〉札记》,《太极》1998年第2期;又,《武当》1998年第5期第29~32页。

本文根据《中华武术》1993年第6期《杨露禅卒年考》和《太极》2005年第3期第19~21页刊文修订。

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